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0 Los Incas. Tahuantinsuyo, el imperio de las cuatro partes del mundo.


Desde la heredada visión eurocentrista, el ciudadano medio ajeno a la cultura americana precolombina sólo dispone de tres referencias clásicas, muy notables, pero que no comprenden la enorme magnitud de la civilización americana: los incas, los mayas y los aztecas. Esta es la trilogía cultural con la que solemos despachar la historia americana antes de la llegada europea con que señalamos el comienzo de la Edad Moderna.

Al igual que ocurre con todas las grandes civilizaciones que se extienden a lo largo y ancho del mundo, una cultura siempre es resultado de la experiencia milenaria de otras anteriores que por lo general son poco conocidas, pero sientan los cimientos en la configuración de los grandes estados resultado de una larga y compleja confluencia cultural. En América los propios conquistadores quedaron admirados al encontrar unos estados tan bien organizados que estaban dirigidos por grupos étnicos que ejercían una soberanía absoluta sobre centenares de grupos menos avenidos, pero cuyas alianzas con los invasores serían decisivas en el ocaso de los imperios precolombinos de los últimos tiempos. Los incas fueron uno de los últimos imperios cuyas raíces acaban entremezcladas con tradiciones ancestrales que ahondan en lo mitológico. Cada linaje real tenía sus propias tradiciones, algo parecido a lo que ocurre en África, por lo que cada linaje tendría su propia manera de contar el pasado.

Describir la historia de los incas puede resultar tan complicado como reconstruir el pasado de otros pueblos americanos precolombinos. Los incas legaron a la posteridad numerosas obras de gran envergadura como diques, vías de comunicación, palacios, templos, ciudades, la joya inca más conocida, icono nacional de Perú, es Machu Pichu que representa la mayor maravilla de su potencia arquitectónica, así como los edificios de Cuzco como el célebre templo de Curicancha y Sacsahuamán (colosal ejemplo de pucaras o fortificaciones militares).

Un detalle del enclave inca de Písac Pueblo Viejo (a 33 km al NE de Cuzco), ubicado en el cerro más alto de la ciudad de Písac. En la parte central del complejo hay un edificio semicircular considerado templo del dios Sol, del que los emperadores se consideraban descendientes. La presencia de más de una veintena de torres de excelente factura situadas en los salientes de las montañas le ha valido el sobrenombre de "ciudad de las torres". Esta ciudad protegía al rey, su corte y las ricas tierras de labranza en las terrazas de las laderas, constituye uno de los enclaves arqueológicos más importantes del Valle Sagrado de los Incas ya que contaba con privilegiadas condiciones climáticas y una importancia geoestratégica. Era al mismo tiempo hacienda real, santuario y fortaleza, tenía como objetivo defender a los habitantes de los ataques de las tribus amazónicas del Este.

Dos premisas a tener en cuenta:

1ª) Es equívoco tratar únicamente lo incaico con lo peruano, pues en realidad el imperio inca entrañaba una vasta región que incluía además de Perú áreas de la actual Colombia, Ecuador, Bolivia, Chile y Argentina.

2ª) Destacar el papel de los estados que precedieron al inca cuyo aporte cultural fue despreciado en pro de un exclusivo protagonismo del estado inca que declaraba que antes de su gobierno reinaba el caos y la confusión. En este sentido, la élite sólo pretendían borrar cualquier referencia hegemónica anterior, para legitimar y fortalecer su posición privilegiada para que no tuviera rival cara al futuro, ni la huella de antiguos prósperos reinos que le hicieran sombra en el presente. Los incas fueron sencillamente los últimos de una larga cadena de civilizaciones que consiguieron sobrevivir e imponerse en la enorme e inhóspita región andina.



-Incompleta asociación “incaico” y “peruano”.

Tahuantinsuyo era el nombre con que los jefes del grupo étnico dominante, asentado en el valle del Cuzco, había impuesto a los territorios que estaban bajo su control. Por comodidad solemos difusamente identificar el imperio inca con Perú, aunque realmente como acabamos de señalar Tahuantinsuyo contenía muchas más tierras que el actual estado peruano. La traducción del término Tahuantinsuyo viene a significar el imperio de las cuatro partes del mundo, esto nos da una idea del enorme poder y alcance que ostentó. La ampliación del territorio inca no se realizó fácilmente, fue consecuencia de incesantes guerras y conquistas, pactos y alianzas que a lo largo de siglos se venían disputando un mosaico de pueblos con similares ambiciones expansionistas.

- El ascenso y origen de los primeros incas.

Entorno al año 1000 se produce un vacío de poder tras el ocaso del estado Wari (o Huari). Los primeros grupos incas procedentes del altiplano se establecerán en Cuzco no sin pelear por tan preciado territorio. La tradición destaca la figura de Manco Capac, fundador de la dinastía y conductor del pueblo inca hasta Cuzco…

"Dicen que el Manco Capac fue hacia el norte y llegó al valle del Cozco y fundó aquella ciudad y sujetó los circunvecinos y los doctrinó."

GARCILASO DE LA VEGA. Comentarios reales de los incas.


A esta gesta corresponde una de las tradiciones más antiguas y que alcanzó mayor popularidad: el mito de los hermanos Ayar (4 parejas de esposos) que habían salido de un lugar llamado Pacarictambo (Pacarectampu o Paccarectambo), lugar localizado a unos 25 Km al SE de Cuzco, que según recogieron varios autores marca el punto de partida de la migración inca hasta su establecimiento en Cuzco. Pacarictambo siempre fue para los incas un lugar sagrado, según el cronista Juan Díaz de Betanzos significaba casa del producimiento.

"En el lugar y sitio que hoy dicen y llaman la gran ciudad de Cuzco, en la provincia del Perú, en los tiempos antiguos, antes que en él hobiese Señores Orejones, Incas, Capaccuna, que ellos dicen reyes, habia un pueblo pequeño de hasta treinta casas pequeñas pajizas y muy ruines, y en ellas habia treinta indios, y el Señor y cacique de este pueblo se decia Alcaviza…/…Al cual pueblo llamaban los moradores dél desde su antigüedad Cozco; y lo que quiere decir este nombre Cozco no lo saben declarar, mas de decir que ansí se nombraba antiguamente.../… Y viviendo y residiendo en este pueblo Alcaviza, abrió la tierra una cueva siete leguas deste pueblo, do llaman hoy Pacarictambo, que dice Casa de producimiento…/…de la cual cueva, luego que se abrió, salieron cuatro hombres con sus mujeres (los Ayar)…".

JUAN DE BETANZOS. Suma y narración de los incas.


Estos hermanos Ayar procedían del Titicaca y vinieron a salir a la cueva de Pararictambo. En una versión más reciente relatada por Garcilaso de la Vega (que refiere al lugar Paucartampu) sólo una de las 4 parejas de hermanos esposos son los ascendientes de los incas, se trataría de Manco Capac y Mama Ocllo.

Muy interesante en esta conducción del pueblo inca como pregrinaje hasta Cuzco es el pueblo en movimiento, cargados con sus pertrechos, sus cerámicas, armas, vestiduras, y lo más importante: su ganado (donde resalto la llama de lana blanca, emblema del grupo inca) y sus semillas para cultivar (ancestral patrimonio vital) fruto de una milenaria experiencia, que como bien afirmó Cervantes, es la madre de todas las ciencias.

Los incas asumieron la tarea de gobernar la inmensa columna rocosa de los Andes que abarcaba desde el norte de Cajamarca hasta la región ganadera del lago Titicaca que siempre tuvo un valor sagrado para los incas.

"Entre otros templos famosos que en el Perú había dedicados al sol…/…hubo uno en la isla llamada Titicaca, que quiere decir sierra de plomo; es compuesto de Titi, que es plomo, y de Caca, que es sierra…/…El lago llamado Titicaca, donde está la isla, tomó el mismo nombre de ella…/…Los reyes incas, demás del templo y su gran ornato, ennoblecieron mucho aquella isla por ser la primera tierra de sus primeros progenitores, viniendo del cielo, habían pisado como ellos decían."

GARCILASO DE LA VEGA. Comentarios reales de los incas.


El Lago Titicaca, el lugar donde llegaron los dioses bajados del cielo, lugar donde habían sido creadas todas las cosas, junto a este lago se había levantado una antiquísima ciudad, preincaica, Tihuanaco o Tiwanaku (Teotihuacán), que era la ciudad del dios Viracocha, el gran creador, aunque a veces se le identificaba con el Sol, fue objeto de complejos rituales, ya era venerado por muchas culturas desde muy antiguo recibiendo nombres distintos. La veneración por Tihuanaco y el lago Titicaca parecen escaparse a tiempos remotos. Los incas rendían culto a diferentes dioses que fueron asimilando en sus conquistas, pero sobre todo creían en el dios Sol, Inti, como un padre espiritual, por su carácter de observador de la vida en la Tierra.

La llegada y establecimiento inca en Cuzco implicaba el comienzo de un nuevo orden, trazar una cronología exacta de este proceso resulta inviable. Sí sabemos que a comienzos del siglo XIV el estado inca disponía de la fortaleza y vigor suficiente para realizar una expansión territorial que cien años después fue la que llevó al imperio inca a su máxima extensión. Estas conquistas fueron tratadas en el mito de Manco Capac y Mama Ocllo para manifestar la superioridad de los incas sobre los demás pueblos andinos legitimando la conquista, remarcando el papel civilizador de aquellos dos hijos de Inti.

"Al primer hermano llaman Manco Capac y a su mujer Mama Ocllo. Dicen que éste fundó la ciudad y que la llamó Cozco, que en la lengua particular de los Incas quiere decir ombligo, y que sujetó aquellas naciones y les enseñó a ser hombres, y que de éste descienden todos los Incas."

"Sólo se afirman en que Manco Capac fue el primer Rey y que de él descienden los demás Reyes."

"El Inca Manco Capac, yendo poblando sus pueblos juntamente con enseñar a cultivar la tierra a sus vasallos y labrar las casas y sacar acequias y hacer las demás cosas necesarias para la vida humana, les iba instruyendo en la urbanidad, compañía y hermandad que unos a otros se habían de hacer, conforme a lo que la razón y ley natural les enseñaba, persuadiéndoles con mucha eficacia que, para que entre ellos hubiese perpetua paz y concordia y no naciesen enojos y pasiones, hiciesen con todos lo que quisieran que todos hicieran con ellos, porque no se permitía querer una ley para sí y otra para los otros."

GARCILASO DE LA VEGA. Comentarios reales de los incas.


Desde el legendario fundador Manco Capac hasta los reyes más históricos como fueron Viracocha Inca o Pachacuti, ambos del siglo XV, el pueblo inca tuvo que hacerse valer y forjarse el prestigio de un imperio fuerte y respetado por súbditos y adversarios. En estos lances estuvo amenazado por un poderoso estado rival que incluso llegó a asediar la capital inca. Este temible enemigo fueron los chancas que habitaban en la región de Ayacucho, tenían el mismo afán expansivo que los incas, pero fueron repelidos y finalmente en una contraofensiva los que no se rindieron fueron derrotados y aniquilados sin contemplaciones. Otras veces las ambiciones territoriales son obtenidas mediante casamientos o pactos de vasallaje, no parece muy diferente a los mecanismos expansivos de otras civilizaciones cuando se trata de agrandar imperios. En esta guisa el imperio inca alcanzó sus límites septentrionales penetrando en Colombia y por el extremo sur alcanzó el norte de Chile.

En este mapa del imperio inca se aprecian sólo los principales caminos de una vasta red viaria que alcanzó más de 40.000 Km, que contaba con 8 rutas principales, imprescindibles para administrar con eficacia un imperio tan extenso como accidentado. No fue una empresa fácil, los ingenieros tuvieron que lidiar con el gran macizo de los Andes, plagado de mesetas con profundas y abruptas gargantas, crearon senderos, esculpieron las paredes rocosas, elevaron puentes sostenidos por sogas que tenían más de 60 metros de longitud, hallaron soluciones para salvar toda clase de obstáculos.

-La reivindicación del papel de las culturas preincaicas.

Por el amplísimo territorio que llegaron a dominar los incas abundaron riquísimas culturas, Tahuantisuyo fue la suma triunfante de todas las experiencias anteriores. A todas las culturas precedentes se las conoce como culturas preincaicas, y el misterio que las envuelve no hace más que alimentar nuestra fascinación.

Civilizaciones como los Tihuanaco, los Moche, los Paraca, los Nazca, los Chimú, o los Chancay, son algunos de los antecesores de los incas. Aquellas culturas prosperaron en una región inhóspita expuesta a frecuentes terremotos y erupciones volcánicas que asolaban con frecuencia sus ciudades, lucharon contra los bruscos cambios climáticos y condiciones extremas que nunca han dejado de existir. Más incidían en las frágiles culturas andinas estos cambios climáticos que en el presente moderno. Hoy día, la deshonesta exageración mediática convierte defectuosas predicciones de modelos climáticos fallidos en dogmas científicos que han sido ampliamente desbaratados, haciéndonos creer que el clima del presente es anómalo…

"Y en tierras temerosas de grandes lluvias y terremotos continuos.../… y rasgadas estas tales tierras dan provecho, sin se ver los huracanes tan continuos, y rayos y aguaceros, que en tiempo que no había cristianos se veían".

PEDRO DE CIEZA DE LEÓN. Crónica del Perú. El Señorío de los Incas.


No sólo se enfrentaron a las inclemencias del tiempo de estadios pasados. En las altas montañas los grupos humanos preincas tuvieron que adaptarse a la falta de oxígeno, durante generaciones la anatomía se fue adaptando al medio, mejorando sus pulmones y acortando sus piernas para moverse en la montañosa y escarpada cordillera de los Andes, la más extensa del mundo y la segunda más alta después del Himalaya, mientras que en los desiertos costeros las comunidades se aclimataron a vivir en unos lugares de sequedad tan extrema que los cadáveres acababan convertidos en momias. La veneración de cuerpos momificados es muy antigua, en esta cuestión hay que mencionar a la milenaria cultura Chinchorro, que se desarrolló en el desierto de Atacama, presenta las momificaciones más antiguas que se conocen, su cronología por C14 ronda el V milenio a.C. La momificación perduró a través de los siglos, los incas también honraron los cuerpos desecados de sus ancestros, las momias eran consideradas huacas o entidades poderosas dadoras de fertilidad, causantes de la bonanza de cosechas, fuentes del bienestar. Es curioso como una creencia intuye una verdad científica, esto es algo que sucede con bastante frecuencia, porque está demostrado que el ciclo natural de descomposición orgánica realimenta el suelo fertilizando la tierra, otra creencia que acaba siendo una verdad clamorosa.


Aunque parezca sorprendente los propios incas no reconocieron ningún precedente cultural. Ellos mismos afirmaban ser sus propios antecesores. Pero la arqueología ha revelado que las culturas preincaicas dispersadas en el amplísimo territorio andino tuvieron un importante papel en la resultante cultura inca. Como cualquier gobierno absoluto que se precie, las élites incas se referían a los tiempos pasados como "era purupacha", que viene a significar algo así como “tiempos de bárbaros”.

Debemos tener en cuenta que la historia de los antecesores incas que algunos autores recogieron vino a través de una tradición "cuzco-centrista" del grupo étnico que sometió a los demás grupos andinos. Esta tradición situaba el origen del imperio inca en héroes como Manco Capac, hijo del Sol, fundador de la ciudad de Cuzco, que inició un nuevo orden del mundo, para diferenciarse de la etapas anteriores que eran descritas como siglos de oscuridad y guerras, desorden y anarquía. La visión de poder absoluto inca no dejaba lugar a otras consideraciones, si bien es verdad que los incas ejercieron un papel civilizador con todas las consecuencias positivas y negativas que pueden atribuirse a un imperio, comparable a la que pudo ejercer Roma sobre sus provincias conquistadas. Del mismo modo que se habla de romanización, podríamos hablar de una incaización de las culturas que acabaron bajo su gobierno, donde un digno pasado preincaico tenía que desaparecer para recrearse con historias de caos y barbarie.

Ante la falta de conciencia cultural de las comunidades preincaicas absorbidas, al no reconocerse los incas herederos o influenciados por nadie ajeno a su cultura, es normal que los cronistas del siglo XVI y XVII asignaran a los incas un exclusivo protagonismo histórico. De este modo, todo lo que vieron los conquistadores fue atribuido sin excepciones a los incas. Tahuantinsuyo negaba la relevancia de las culturas anteriores, ignoraba o así se acordó tiempo atrás que su propio triunfo o nacimiento fue el último producto de un dilatado proceso cultural que podemos percibir a finales del III milenio a.C. con la cultura de Kotosh, emparentada con la exquisita cultura Chavin, que floreció en el II milenio a.C. A lo largo de los siglos muchos grupos humanos de origen diverso tratan de explotar los recursos aprendiendo a susbsistir en las duras condiciones de la orografía andina. Las comunidades colaboran, otras veces chocan y guerrean entre sí. En este contexto se van sucediendo ciudades poderosas que alcanzan la hegemonía sobre otras comunidades, experimentan auges y declives según van llegando nuevas oleadas migratorias que ocupan áreas, pudiendo alterar el equilibrio entre dominadores y dominados.



- La generación de un sustrato cultural común sirvió a la unificación inca.

No obstante, a pesar de las luchas por el territorio, la experiencia de los eventuales reinos dominantes que se iban sucediendo tuvieron un efecto beneficioso e imprevisto que consistía en la homogenización de los grupos desiguales, todos los grupos diversos que se sometían a la capital del dominador de turno recibían la misma influencia cultural: económica, religiosa, política, artística, tecnológica… de los centros hegemónicos que se fueron sucediendo, Chavin, Moche, Tihuanaco, Wari… todo ello contribuyó a que los grupos heterogéneos no lo fueran tanto, es el sustrato común que va forjado unas culturas con más cosas en común. Por tanto, conforme pasa más tiempo los grupos son cada vez más parecidos unos a otros, el siguiente imperio dominador lo tiene algo más fácil que el anterior a la hora de reunir a todos los grupos en un estado o imperio más cohesionado.

En esencia, las culturas preincaicas en mayor o menor medida contribuyeron a que el gran Tahuantinsuyo fuera uno de los mayores y poderosos imperios del mundo. Y la experiencia de todos ellos a lo largo de los siglos, en suma forjó el imperio inca. El mérito inca consistió en que consiguieron imponer su supremacía política para crear este superestado aprovechando los valores que aportaron todos esos pueblos haciendo gala de una excelente planificación y gestión de recursos.

Sus conocimientos en ingeniería les permitió trabajar las tierras más accidentadas del planeta, sus interminables hileras de cultivo crecían en diversas zonas climáticas de la región que tenían muy bien estudiadas. Aunque la creación de las terrazas de cultivo, al igual que las vías de comunicación se atribuyen a los incas, muchas son obra de sus antepasados, son testimonio final de una historia de 10.000 años de adaptación a la alta montaña.

"Los andenes están constituidos por plataformas horizontales que van escalando las laderas, adaptándose a las sinuosidades topográficas. Las plataformas con superficies cultivables están conformadas por un muro de contención de piedra"

KAUFFMANN DOIG



Contaban con verdaderos laboratorios agrícolas y almacenes de alimentos o Qollca. El cronista Guamán Poma de Ayala realizó un estupendo y valioso trabajo cuando inmortalizó numerosas escenas de la vida cotidiana de los incas, en una de estas ilustraciones aparecen varios de estos silos. Y es que los pueblos andinos también eran previsores ante los ciclos naturales que podían ocasionar cosechas fallidas. Los conocimientos agrícolas incas así como la de otros muchos pueblos antiguos demuestran mayor sabiduría y conciencia de una naturaleza renovable que contrasta dejando en un nefasto lugar la actual senda de la mala ciencia conocida como injerencia genética que está alterando y destruyendo los ecosistemas, anulando la fertilidad o capacidad regeneradora del planeta.



Adoptaron lo mejor de todas las culturas preincaicas, tan variadas como las regiones de donde procedían, todas y cada una de ellas se vio obligada a dominar algunos de los terrenos más duros y climas más extremos del planeta y aportaron sus conocimientos de agricultura y ganadería, su artesanía textil, sus cerámicas, el saber astronómico, y tantos otros conocimientos que completaron un acervo cultural milenario. Tan inmenso, que no se puede abordar en esta intrépida introducción, no obstante ya dispondremos de nuevas oportunidades para ampliar este magnífico horizonte de la historia.




Referencias

GARCILASO DE LA VEGA. Comentarios reales de los incas.
JUAN DE BETANZOS. Suma y narración de los incas.
PEDRO DE CIEZA DE LEÓN. Crónica del Perú. El Señorío de los Incas.

BRAVO GUERREIRA, M.C. El Tiempo de los Incas.
BRAVO GUERREIRA, M.C. Los incas y sus dioses.
KAUFFMANN DOIG, F. Gestación y rostro de la civilización andina.
KAUFFMANN DOIG, F. Introducción al Perú Antiguo.
LOPEZ RIVAS, E. Cultura y Religión en el Altiplano Andino.
METRAUX, A. Les Incas.
ROSTWOROWSKI, M. Historia del Tahuantinsuyo.
TROLL, C. Las culturas superiores andinas y el medio geográfico.
URBANO, E. Wiracocha y Ayar. Héroes y funciones en las sociedades andinas.
ZUIDEMA, T. La Civilisation Inca au Cuzco.


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